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茅山“秦汉神仙府,梁唐宰相家”的由来

2017-09-08 09:08
□ 杨 莹   茅山被世人尊称为“秦汉神仙府”,这与列代神仙在此修炼不无关系。茅山历来被道家称“句曲之金陵,养真之福境,成神之灵墟”。 自古就有修炼人在茅山修行。相传在距今5000多年前的高辛氏时期,就有展上公在句曲山伏龙地(今茅山镇玉晨村)修炼。先秦时,有燕国人郭四朝在玉晨观修炼;秦时,李明真人在古炼丹院(今乾元观)修炼。西汉景帝时,有陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修炼,同时给当地百姓治病,人称“三茅真人”;后三人得道成仙。人们为了纪念茅氏三兄弟,遂改句曲山为三茅山,简称“茅山”。西晋时,女道人魏华存修道于茅山,后被尊为茅山宗开山太师。东晋许谧、许翙父子曾在茅山修炼,并与杨羲合造《上清经》,创立了茅山上清派。后来得道成仙的葛洪也在茅山抱朴峰上修炼,并著书立说。   晋末至宋、齐、梁时期,茅山修道者众多,比较著名的有马朗、马罕、陆修静、孙游岳、钱妙真、陶弘景等。陶弘景在茅山修道四十余年,于梁武帝(中)大同二年(丙辰年)三月十二日癸丑去世,当时八十一岁,死时脸上容颜仍像活着一样,四肢柔软能屈能伸就像平常一般,室内的香气积聚好几天都不散去。三月十四日,在雷平山给他建了衣冠冢(只埋葬他生前的一两件衣物)。梁武帝下诏赠给他“中散大夫”的爵位,还追赐他“贞白先生”的谥号,并派官员监办他的丧礼。 隋唐五代,茅山道教进入兴盛时期,有大批道士在此山修道,比较有名的有:王远知、潘师正、司马承祯、李含光等,茅山修道学经者常达数千人。宋元时期,茅山道教继续发展,明清时期,茅山仍是江东道教圣地。据说明代“天下乞灵于名山者,东岱岳,南武当,东茅峰,奔走士女,地无远近,而岁无宁息。”清代道士笪重光撰成《茅山志》。茅山高道辈出,香火隆盛,所以被称为“秦汉神仙府”。 说起“梁唐宰相家”的来历,却绕不开陶弘景和王远知。陶弘景,南朝道教思想家、医药学家,陶弘景原在齐朝为官,后曾隐居茅山乾元观,专心研究道学、医学,力主杨羲之道教上清派,并搜集、整理、充实、发展该道派,使其教派理论系统、仪式规范、组织规模,成为道教茅山派,亦称道教茅山宗,尊三茅真君为该派祖师。 梁武帝慕其才华,多次下诏请其出山,协理朝政,均被陶婉言谢绝,并赠诗曰:“山中何所有,岭上多白云,只可自怡悦,不堪持与君”。梁武帝见诗明意,不再强求,但索性将太子送往茅山拜陶弘景为师,而后“恩礼愈笃,书问不绝,冠盖相望”。每逢吉凶征讨大事均要向陶弘景咨询,陶弘景为方便起见,在乾元观内专门设立了一咨询处,后人便将乾元观称为“宰相堂”,称陶弘景为“山中宰相”。 隋唐时期还出了一位著名的茅山道士王远知(530~635),也称“远智”,字广德。祖籍琅琊临沂(今属山东),后徙扬州(今江苏江宁南),是当朝的国师。据载:生于世宦之家。年十五,师事陶弘景,得上清派道法。弱冠,又从宗道先生臧矜学,得诸秘诀。遂游历天下,后归隐茅山。专习辟谷休粮、上清道法。陈主诏入重阳殿,在山宣扬法味,开度后学。 隋开皇十二年(592),杨广居扬州,厚礼敕见。大业七年(611),隋炀帝召见于涿州临朔宫,亲执弟子礼,问以仙道事。炀帝归朝,扈驾洛都,奉敕于中岳修斋仪,复诏移居洛阳玉清玄坛。唐高祖以其曾密告符命,授朝散大夫,赐金缕冠、紫丝霞帔。武德(618~626)中,唐太宗为秦王时,与房玄龄微服谒之,从其受三洞法。太宗即位后将加重用,远知固请归山。据《旧唐书·王远知传》称,太宗李世民曾降诏书云:“先生操履夷简,德业冲粹,屏弃尘杂,栖志虚玄,吐故纳新,食芝饵术,念众妙于三清之表,返华发于百龄之外,道迈前烈,声高自古。非夫得秘诀于金坛,受幽文于玉笈者,其孰能与此乎!朕昔在藩朝,早获问道,眷言风范,无忘寤寐。近览来奏,请归还山,已有别敕,不违高志,并许置观,用表宿心……”乃诏洛州资给人船,并施法服。贞观九年(635)又于茅山为其造太平观(《旧唐书》作“太受观”),并度道士二十七人,观未毕,即逝世。 陶弘景和王远知在茅山隐居期间,整理上清经创立茅山宗,著书立说传道中原,分别成为上清派第九代和第十代宗师,他们不仅是茅山道教史上的重要人物,在中国道教史也是浓墨重彩的一笔。“秦汉神仙府,梁唐宰相家”便由此而来。
责任编辑:小君
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